সাধারণ্যে এটাই ধারণা, ডিকশনারির কাজ হল শব্দের ‘মানে’ বের করে দেওয়া। একটা কঠিন বা অপরিচিত শব্দ পেলে খোঁজ পড়ে অভিধানের। এ প্রবণতা অবশ্য ইংরেজি পড়ুয়াদের মধ্যেই একটু বেশি। অজানা আনকোরা নতুন ইংরেজি শব্দের মানে দেখিয়ে দিতে এ.টি দেবের E to B ডিকশনারি বাঙালির জনপ্রিয় ডিকশনারিগুলোর অন্যতম। ঘরে ঘরে খোঁজ নিয়ে দেখুন ইংরেজি ডিকশনারির একাধিক খণ্ড (পকেট সংস্করণ সহ) থাকা সত্ত্বেও বাংলা (বাংলা টু বাংলা, এ ভাবেই বলা হয়) অভিধানের সাক্ষাৎ পাবেন কদাচিৎ। বাংলা শব্দের মানে তো জানাই আছে, অভিধান দেখতে হবে কেন, এরকমই আমাদের ধারণা। আসলে এর মূলে আছে এ গ্রন্থটির আঙ্গিক, বিষয়বস্তু সম্পর্কে উদাসীনতা (অজ্ঞতাও)।

যে কোনও একটি বাজার চলতি অভিধানের পাতা খুলুন, দেখুন কী আছে এতে :

(১)   শীর্ষশব্দ: head word।

(২)   শব্দের পদ: বি, বিণ, সর্ব, অব্য, ক্রি ইত্যাদি।

(৩)   উচ্চারণ : ডায়েক্রিটিক চিহ্ন সহ বা চিহ্নবিহীন, অনেক সময় রোমান হরফেও।

(৪)   লিঙ্গ: স্ত্রী, পুং।

(৫)   ব্যুৎপত্তি : কীভাবে শব্দটি এল, এবং কোন মূলশব্দ থেকে- সং, আ, ফা, ইং।

(৬)   অর্থ: উদাহরণসহ, সমশব্দ, বিপরীতার্থক শব্দ দিয়েও।

(৭)   প্রয়োগ: সাহিত্যকৃতি থেকে, ব্যাকরণ গ্রন্থ থেকে, প্রাত্যহিক কথোপকথন থেকেও।

অবশ্য সব অভিধানে যে উপরে বর্ণিত সবকিছু থাকবে, তা নয়। কোনও অভিধানে আলোচিত হয় ব্যাকরণের সূক্ষ্ম, জটিল বিষয়, সংস্কৃত বা অন্য সাহিত্য, ব্যাকরণগ্রন্থ থেকে উদাহরণসূত্র, তত্ত্বকথা- যেমন আছে আচার্য হরিচরণের ‘বঙ্গীয় শব্দকোষ’-এ। নানা তত্ত্বের সমাহারে এ গ্রন্থ নিছক অভিধান নয়, হয়ে উঠেছে একটি কোষগ্রন্থ।

অভিধানের কারবার অতি অবশ্যই শব্দ নিয়ে, কিন্তু সার্বিকভাবে অভিধান তো একটি জাতীয় জীবনের দর্পণই। যখনই একটি জাতির জীবনে আত্মসচেতনতার উন্মেষ ঘটে, বিদ্বজ্জনেরা মনোনিবেশ করেন অভিধান রচনায়। ‘এনলাইটেনমেন্ট’-এর সূত্র ধরে যখন বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, ভাষা, সাহিত্য, দর্শন এবং উদ্যোগে ইংরেজরা সারা বিশ্বে একটি অপ্রতিদ্বন্দ্বী জাতি হিসেবে আত্মপ্রকাশ করছিল তখনই অভিধান প্রণয়নের প্রয়োজন অনুভূত হল। ডক্টর স্যামুয়েল জনসন সেই অষ্টাদশ শতকে লিখলেন A Dictionary of the English Language (১৭৫৫)। ঔপনিবেশিক বাংলায় উনবিংশ শতাব্দীর নবজাগরণে আত্মপ্রকাশ করল এক নয়, আধ-ডজন ডিকশনারি-হোক না সে বিদেশিদের দ্বারা, বিদেশী ভাষায়। এ পথ দিয়েই তো আত্মপ্রকাশ করল দেশীয় অভিধান, দেশীয় ভাষায়। অভিধানের হাত ধরেই একটি ভাষা সাবালকত্ব লাভ করে, জাতিসত্তার ভিত্তিটা সুদৃঢ় হয়, জাতীয়তাবোধের উন্মেষও ঘটে। পশ্চিমী ঔপনিবেশিকদের বিরুদ্ধাচরণ করে স্বাধীন সার্বভৌম জাতিরাষ্ট্র হিসেবে বাংলাদেশের আত্মপ্রকাশের পেছনেও ভাষা সচেতনতা, ভাষাতত্ত্ব, ভাষাবিজ্ঞানচর্চার একটা ভূমিকা ছিল। আব্দুল হাই, মুনীর চৌধুরী, মুস্তফা জব্বার এরা উনিশশো ষাটের দশকে আয়ুব শাহির বিরুদ্ধে লড়তে লড়তেই ভাষাবিজ্ঞানের চর্চা অব্যাহত রেখেছেন। মুনীর চৌধুরী অবশ্য মুক্তিযুদ্ধে প্রাণও দিয়েছেন, কিন্তু বাংলা ভাষার সঙ্গে প্রযুক্তির মেলবন্ধন ঘটিয়ে গেছেন তিনি। তাঁর ‘মুনীর অপ্টিমা’, আর জব্বারের ‘বিজয় কী বোর্ড ও সফটওয়ার’ বাংলা ভাষাকে বহুদুর এগিয়ে নিয়ে গেছে। একথা অনস্বীকার্য যে, অভিধানের হাত ধরেই একটি ভাষা সাবালকত্ব লাভ করে এবং জাতিসত্তার ভিত্তিটি সুদৃঢ় হয়, একটি জাতির মধ্যে আত্মসচতনতা জেগে ওঠে।

অভিধান যে কেবলমাত্র একটি ‘মানে বই’ নয় এটা বোঝাতেই এত কথা। এ সচেতনতার অভাবে আজ আমরা এঙ্গলোবেঙ্গলি ডিকশনারির পেছনে ছুটি, স্কুল-কলেজ লাইব্রেরিতে, ব্যক্তিগত সংগ্রহে বাংলা (চলতি পরিভাষার বেঙ্গলি-টু বেঙ্গলি) অভিধান অগ্রাধিকার পায় না। অভিধান যেন ইংরেজি শেখার একটি সহায়ক গ্রন্থ, আর কিছুই নয়।

ব্যুৎপত্তিগত দিকে ‘অভিধান’ মানে ‘শব্দার্থ’। শব্দটি এসেছে ‘অভিধা’ থেকে। হরিচরণে বলা হয়েছে, অভিধা হল ‘যাহা দ্বারা অভিহিত হয়, সংজ্ঞা, আখ্যা, নাম’ (বঙ্গীয় শব্দকোষ, পৃ ১৫১)। ‘চলন্তিকা’য় আছে, অভিধা হল শব্দের অর্থবোধক শক্তি। তবে রাজশেখর বসু অভিধানের অর্থ হিসেবে ‘শব্দকোষ’ই ব্যবহার করেছেন। আসলে শব্দকোষের অর্থ ইংরেজি এনসাইক্লোপিডিয়ার কাছাকাছি, তবে এনসাইক্লোপিডিয়া নয়। হরিচরণের শব্দকোষে যা আছে তা হল এনসাইক্লোপিডিয়ার চরিত্রলক্ষণ। তার ব্যাপ্তিটা বিশাল। এনসাইক্লোপিডিয়া নিশ্চিত ডিকশনারির প্রতিশব্দ নয়, এর বাংলা প্রতিশব্দ হল বিশ্বকোষ। শব্দকোষ অতি অবশ্যই অভিধান, কিন্তু সব অভিধান তো শব্দকোষ নয়। ‘চলন্তিকায়’ যা পাওয়া যাবে না তার জন্য যেতে হবে হরিচরণে, কারণ হরিচরণের গ্রন্থটি শব্দকোষ। এতে শব্দের অর্থ বা মানের চাইতে আরও অনেক কিছু রয়েছে যা অপরাপর ডিকশনারিতে নেই।

কোষগ্রন্থ ছাড়াও রয়েছে বিষয় ভিত্তিক অভিধান। ব্যুৎপত্তি অভিধান (Etymaln বানান অভিধান, অপভাষা (Slang) অভিধান, উচ্চারণ অভিধান, লোকসংস্কৃতি প্রচিয় বিজ্ঞান অভিধান ইত্যাদি। (আঞ্চলিক ভাষা ও শব্দের অভিধানের কথা প্রথম যান্মাসিক, ই। এ আলোচিত হয়েছে।)

ইংরেজি প্রায় সব ডিকশনারিতেই শব্দের উচ্চারণ দেখিয়ে দেওয়া হয় টেকনিক্যারি অর্থাৎ ডায়াক্রিটিক চিহ্ন দিয়ে, কিংবা respell বা phonetic spelling দিয়ে। বাংলায়। অভিধানে এটা থাকেনা। এ জন্য ১৯৯২ সালে ঋষি দাস সংকলিত, পবিত্র সরকারের ভূমিকায় প্রকাশিত হয়েছে “উচ্চারণযুক্ত আধুনিক বাংলা অভিধান”। ইতিমধ্যে এর ৮টি সংস্কর বেরিয়েও গেছে। বাংলাভাষার বিস্তৃতি এবং প্রসারের ফলে উচ্চারণে সঠিক দিশা দেখানে প্রয়োজন তো আছেই। রেডিও-টিভি-সিনেমা-রেকর্ড-মঞ্চনাটকে উপস্থাপনের জন্য উচ্চারণে একটা নির্দিষ্ট মাপ থাকা চাই। তাছাড়াও উচ্চারণই আমাদের বানান প্রকরণকে নিয়ন্ত্রণ ব্যয় বাংলা বানান বিভ্রমের অনেকগুলো কারণের একটি অবশ্যই উচ্চারণ। বাংলা শব্দের মান্যচলিত উচ্চারণ কী হবে তার যেমন ব্যাকরণ সিদ্ধ নিয়ম আছে তেমনি এর ব্যতিক্রমও রয়েছে। তৎসম তদ্ভব শব্দের ক্ষেত্রটা মোটামুটি চিহ্নিত হলেও বিদেশি, আঞ্চলিক বা প্রাদেশিক শব্দের উচ্চার ও বানান নিয়ে সমস্যার অন্ত নেই।

আবার নিরক্ষর, অর্ধসাক্ষর, শিক্ষিত অথচ উচ্চারণ-অসচেতন বা উচ্চারণ নিয়ে একেবারে উদাসীন-এ সব ধরনের লোকের বাক্-প্রকরণ নিয়েই বাংলাভাষার উচ্চারণ জগৎ।

ভাষা সম্পর্কিত অভিধানগুলোর মধ্যে রয়েছে প্রয়োগ-অভিধান, বানান অভিধান, পরিভাষা কোষ, বিপরীতার্থক শব্দাবিধান, সমার্থক শব্দাভিধান (থিসোরাস), আঞ্চলিক শব্দাভিধান ইত্যাদি।

লিখতে গিয়ে সমস্যা হল, ‘কোথাও’ লিখবেন, না ‘কোথা’ লিখবেন, কারও লিখবেন না কারো, কোন ক্ষেত্রে লিখব ‘কী’, আর কোথায় ‘কি’, কৃতি আর কৃতী, পার পাড়, সর্বজনীন আর সার্বজনীন নিয়ে সংশয় হলে খুলতেই হবে প্রয়োগ-অভিধান। সরকারি কাজকর্মের সুবিধার জন্য আছে পরিভাষা কোষ, একেবারে সাংবিধানিক প্রধান থেকে তৃণমূল স্তরের আমলাদের দেশীয় পদবির অনুবাদ দেখতে হলে এই বই খুলতে হবে। তবে পশ্চিমবঙ্গের পরিভাষার সঙ্গে আসাম বা ত্রিপুরার, এবং বাংলাদেশের পরিভাষার বিস্তর তফাৎ আছে। Commissioner আয়ুক্ত, Deputy Commissioner উপায়ুক্ত, Superintendent of Police আরক্ষী অধীক্ষক, Sub-Registrar অব-নিবন্ধক এগুলো হল আসামে ব্যবহৃত পরিভাষা যা বাংলা, অসমিয়া উভয় ভাষাতেই চলে। অফিস আদালতের কাজকর্মে তো পরিভাষা অপরিহার্য, কিন্তু সৃজনশীল সাহিত্য পাঠ, এমনকি রচনায়ও এ নীরস বইটির প্রয়োজন হয় বই কি।

এ কথাটি অতীব সত্য, সাক্ষর বাঙালি কখনওই এক শব্দের একই বানান লিখতে পারেনি, পারছেও না। ১৯৩৬ সাল থেকে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় এবং এরপর বাংলা একাডেমী, ঢাকা, পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি বানান প্রকরণকে একটি সুসংহত বিধির আওতায় আনতে চাইছেন, যদিও কাজটি খুব সহজসাধ্য নয়। তবে সমতা আনার জন্য একাধিক বানান অভিধান প্রকাশিত হয়েছে, এগুলো দেখাও প্রয়োজন। পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমির ‘আকাদেমি বানান অভিধান’ (১৯৯২)-এর অনেকগুলো সংস্করণ হয়ে গেছে এবং এটি ইতিমধ্যে বাঙালির নিত্য ব্যবহৃত বইও হয়ে উঠেছে। আর, বাংলায় রয়েছে অসংখ্য বিষয়ভিত্তিক শব্দকোষ-পুরাণ শব্দকোষ, মহাভারত শব্দকোষ, লোকসংস্কৃতি শব্দকোষ, বিজ্ঞান শব্দকোষ, অর্থনীতি শব্দকোষ ইত্যাদি।

২০১৪ সালে প্রকাশিত হয়েছে ‘মুসলমান শব্দকোষ’, (জাহিরুল হাসান)। ধর্মীয় নয়, সমাজতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক দিক থেকে ইসলামীয় অনুষঙ্গে বাংলা ভাষায় আসা শব্দ এবং এর হাত ধরে ব্যক্তিনাম, ঘটনা, সাহিত্যের অভিজ্ঞান নিয়ে এ কোষগ্রন্থটি সার্বিক ভাবে বাঙালি পাঠকদের জন্য লেখা। যাঁরা অনেক সময় আক্ষেপ করে বলেন, ‘এতকাল আমরা পাশাপাশি আছি অথচ মুসলমান প্রতিবেশীর সমাজ ধর্ম ভাষা সম্পর্কে কিছুই জানি না’- এরা তৃপ্ত হবেন বইটি হাতে পেলে।

এ প্রসঙ্গের সমাপ্তিতে উল্লেখ করতে হবে ‘চরিতাভিধান’-এর কথা। অতীত, বর্তমানের মনীষীদের তথ্যবহুল জীবনী সম্বলিত এ ধরনের কোষগ্রন্থ দেশবিদেশে অগুনতি। বাংলায় সাহিত্য সংসদ প্রকাশিত এরকম একটি কোষগ্রন্থ হল ‘বাঙালি চরিতাভিধান’ (১৯৭৬)। সুবোধচন্দ্র সেনগুপ্তের তত্ত্বাবধানে অঞ্জলি বসুর সম্পাদনায় ২০১০ সাল পর্যন্ত বইটির পাঁচটি সংস্করণ বেরিয়েছে। চার হাজারেরও বেশি জীবনী সম্বলিত এ অভিধান ছাড়াও আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ, ৪৩০ পৃষ্ঠায় ২০০০ জীবনী সম্বলিত ‘চরিতাভিধান’ (১৯৯৭) প্রকাশ করেছে না বাংলা একাডেমী, ঢাকা এবং সম্পাদনা করেছেন নুরুল ইসলাম ও সেলিনা হোসেন।

ইতিমধ্যে আপনারা জেনে গেছেন, অভিধান নানা প্রকারের, যদিও প্রতিটি অভিধানের আঙ্গিক এবং পদ্ধতি মোটামুটি একই রকম। এই পদ্ধতিগত দিকে অবশ্য কোষগ্রন্থ এবং অভিধানের তেমন পার্থক্য নেই, পার্থক্য আছে শুধু বিষয় বৈচিত্র্যে। আপনি যদি কোন একটি নির্দিষ্ট বিষয়ে একটু অতিরিক্ত কিছু তথ্য চান, তবে বিষয়-ভিত্তিক অভিধান বা কোষগ্রন্থ খুলতে হবে। উচ্চারণের জন্য বানান অভিধান।

ধরুন আপনি দর্শনের পাঠক, সুফি সম্পর্কে একটু বিস্তারিত জানতে চান। সাধারণ অভিধানে পাবেন, এটি মধ্যপ্রাচ্যে উদ্ভুত ধর্মীয় মতবাদ। শব্দটির মূলে রয়েছে ‘সুফ’, মানে একধরনের পোশাক যা ওই বিশেষ ধর্মীয় গোষ্ঠীর সন্তরা পরিধান করতেন। কিন্তু দর্শনের অভিধান (The Dictionary of Philosophy) খুলে দেখুন জেনে যাবেন কী ভাবে এ ধর্মীয় মতবাদ প্রাচীন মধ্যযুগে ভারতীয় উপমহাদেশে বিস্তার লাভ করেছিল, এর সঙ্গে শরিয়তী ইসলামের পার্থক্য কতটুকু, এর দার্শনিক ভিত্তি কী, ঔপনিষদিক তত্ত্বের সঙ্গে সুফিদর্শনের নৈকট্য কতটুকু, আজমির শাহির খাজা মৈনুদ্দিন চিস্তি কোন পন্থের সুফি ইত্যাদি। ডেমনি ‘শঙ্করাচার্য’ শব্দটির সূত্র ধরে আপনি পৌঁছে যাবেন ভারতীয় দর্শনশাস্ত্রের জগতে, পেয়ে যাবেন শঙ্করাচার্যের ভারত পরিক্রমার কথা, গীতাভাষ্য, মোহমুদগার প্রসঙ্গ, এবং পৌঁছে যাবেন মায়াবাদ দর্শনের মূলে, শুনে নেবেন শঙ্করচার্যের সেই উক্তি – ‘শ্লোকার্ধেন প্রবক্তামি যদুক্তং গ্রন্থ কোটিডি ব্রহ্মসত্যং জগন্মিথ্যা জীবব্রহ্মৈব নাপরঃ।’

বাংলা অভিধান ব্যবহারের পদ্ধতির সঙ্গে ইংরেজি ডিকশনারি ব্যবহারের পদ্ধতির কিছু পার্থক্য আছে, যদিও মৌলিক পদ্ধতি দুক্ষেত্রেই এক। অনেক সময় এক একটি অভিধানে বর্ণের ক্রমে কিছু পার্থক্য থেকে যায় এবং এতেই ঘটে বিপত্তি। স্বরবর্ণের পর ক, খ, গ না হয়ে ত এবং ৎ-এসে যায়। ‘চলন্তিকা’য় দেখুন ২য় শব্দ ‘অঋণী’র পর এসেছে ‘অংশ’, এরপর ‘আইল’, ‘আইশ’ (আঁশ)। হরিচরণেও তাই। বাংলা বর্ণমালায় ত এর পর ৎ নেই, কিন্তু অভিধানে এদের অবস্থান পাশাপাশি। এসব খুঁটিনাটি দিকগুলো দেখে নিলে অভিধান ব্যবহার করা সহজ হয়ে যায়। প্রত্যেকটি অভিধানের ভূমিকায় বা সূচনায় থাকে ১. বর্ণনানুক্রম, ২. অভিধানে ব্যবহৃত সংকেতাবলি। এই সংকেতগুলো বেশ কয়েক ধরনের হয়। মুখশব্দের (Head word) পাশে থাকে শব্দের পরিচিতি-এটা বিশেষ্য, বিশেষণ না আর কিছু; থাকে শব্দটি তৎসম, না আরবি-ফারসি মূলের, না ইংরেজি ঋণশব্দ।

তাছাড়াও সাংকেতিক চিহ্ন, ব্যুৎপত্তিগত উৎস, সন্ধি বিভাজন ইত্যাদিও দেখিয়ে দেওয়া হয়। প্রাচীন অভিধানগুলোতে অবশ্য আরও অনেক ধরনের সংকেত থাকত যা ছিল পাঠকদের রীতিমত ভীতির কারণ। আধুনিক অভিধান একেবারে সহজ এবং স্বচ্ছ করেই ছাপা হয়।

অভিধান ব্যবহার করার একটা প্রাক্-প্রস্তুতি প্রয়োজন। এ কাজটি অনেকের করা হয়ে ওঠে না, তাই বইটি তাদের কাছে একটি কঠিন, অতিশয় ভয় উদ্রেককারী ভারী গ্রন্থ ছাড়া আর কিছুই নয়। যে-কোনও কাজে পারদর্শিতা অর্জন করতে হলে সে কাজের কিছু পদ্ধতি রপ্ত করে নেওয়া দরকার। একজন প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত অভিধান ব্যবহারকারীর (Dictionary user) সঙ্গে অদীক্ষিত পাঠকের তফাৎ থাকবেই। প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত ব্যক্তির যদি একটি শব্দ খুঁজে বের করতে লাগে ৪০ সেকেন্ড, অনভিজ্ঞ ব্যক্তির ৩ থেকে ৪ মিনিট লাগাও অসম্ভব নয়। কারণ তিনি তো অভিধান দেখার কোনও পদ্ধতি বা টেকনিকের হদিস পাননি। তাঁর শব্দসন্ধানের পদ্ধতি লক্ষ করলে দেখবেন ইনি প্রথম পাতা থেকে এলোমেলো ভাবে খুঁজে যাচ্ছেন, কখনও ডাইনে, কখনও বাঁয়ে এবং ঘেমেনেয়ে একশেষ হয়ে অবশেষে শব্দটির কাছে পৌঁছে যেন রক্ষা পেলেন। এরপর তিনি আরেকটি শব্দ খুঁজে দেখলেও দেখতে পারেন, কিন্তু তৃতীয়বার শব্দ খুঁজতে তাঁর হাত আপনাতেই আটকে যাবে। কিন্তু একজন প্রশিক্ষণ-প্রাপ্ত শব্দসন্ধানীর সামনে স্টপ-ওয়াচ রেখে দেখুন, তাঁর শব্দের কাছে পৌঁছানোর গতি ক্রমাগত বাড়তেই থাকবে। তিনি যে ট্রেনড্ পার্সন।

এ ট্রেনিংটি কী, তা এখন দেখা যাক। দেখুন, বাজার চলতি অভিধানগুলোর পৃষ্ঠাসংখ্যা এক হাজারের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে। এখন এক হাজারকে চার দিয়ে ভাগ করুন। একটি ভাগে পড়ছে ২৫০টি পাতা। এগুলো হল এক একটি ইউনিট। এবার হাতের আন্দাজে অনুমান করে নিন কতটুকুতে একটি ইউনিট হতে পারে। আপনার টার্গেট শব্দটি যদি ‘শ’ দিয়ে হয় তবে প্রথম, দ্বিতীয় বা তৃতীয় ইউনিট হাতড়ে সময় নষ্ট করার প্রয়োজন নেই। বইটি সোজা উল্টে দিন এবং শেষ ইউনিটের পাতা খুলুন। যদি প্রথম টার্নেই ‘স’ এসে যায় তখন ব্যাক করুন; যদি হাতে এসে যায় ‘ব’, তবে আবার এগিয়ে যান। কিন্তু কদাপিও এলোমেলোভাবে আগ-পিছ করবেন না। এগিয়ে যাওয়া বা পিছিয়ে যাওয়ার মধ্যে একটা পদ্ধতি থাকতে হবে।

আবার মনে করুন শব্দটি শুরু হয়েছে ‘ত’ দিয়ে। তখন ওই আগের হিসেবে প্রথম ইউনিট বাদ দিয়ে অর্থাৎ ২৫০ পরবর্তী পৃষ্ঠার কাছাকাছি বা ওই পৃষ্ঠাতেই, মানে দ্বিতীয় ইউনিটে যান প্রথম টানেই। অবশ্য মনে রাখুন এ ইউনিট সবই কাল্পনিক। এ পদ্ধতিতে কয়েক দিন অনুশীলন করে দেখুন, অভিধান আপনার হাতের মুঠোয়। তবে সব কিছুর আগে বর্ণমালার ক্রমটি (প্রথম অধ্যায়ে প্রদত্ত সূত্র অনুসারে) কণ্ঠস্থ করে নিন। দিনকতক পড়ার টেবিলে ব চোখের সামনে বর্ণমালার ক্রমটি টাঙিয়েও রাখতে পারেন। যাঁদের প্রতিদিনই অভিধান দেখতে হয়-লেখক, মুদ্রক, প্রুফ রিডার, সাংবাদিক, বিজ্ঞাপনকর্মী এবং ছাত্রছাত্রী, শিক্ষক-এদের একটা পদ্ধতি জানা না থাকলে চলবে না। যাঁদের ভাষা নিয়েই কারবার এদের অনেকেই পদ্ধতি জানেন না বলে অভিধান দেখাটা প্রাত্যহিক কর্ম নয়, কদাচিৎ-কৃত্য হিসেবে ধরেন। এর ফলে আমাদের দেওয়াল লিখন, বিজ্ঞাপন, টেলিভিশনের পর্দা, সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, বইপত্র, সরকারি কাগজপত্র এবং পরীক্ষার উত্তরপত্রে ভুল বানানের মিছিল।